文 | 霍雨丰体育游戏app平台

●广州这些数以千计的墓葬，其选址、布局以及随葬器物，充分体现了古东谈主的存一火不雅念，并折射出其生前场景，是活脱脱的东谈主间镜像

广州古称番禺，自秦建立任嚣城以来，便一跃成为秦汉时期寰宇的著名皆会之一，之后也一直是华南地区的郡治、州治、府治所在地，城市中心历两千多年而不变。悛改中国建树后，伴跟着广州城市基础建造，先后发现了南越王墓、南越国宫署名胜、南汉二陵等进击遗迹，在城市周边考古发掘了多半从秦至清涵盖各个历史时期的臣民墓葬。这些数以千计的墓葬，其选址、布局以及随葬器物，充分体现了古东谈主的存一火不雅念，并折射出其生前场景，是活脱脱的东谈主间镜像。

墓葬被视为死人的居所，其选址备受喜爱。如南越国第二代王赵眜，将陵墓采取在北高南低的城市北郊象岗山上，凿山为陵，背山面水，风水极佳。就在这一时期，以南越国宫署为中心的番禺城，周长十里，城南外是宽广的珠江，西、北、东边则满是岗峦升沉之地，这些山岗成为番禺城臣民离开东谈主世之后的葬所。其中，东北郊一带是西汉南越国臣民墓葬散播最汇集的地点，且严格差别了南越国不同等第仕宦、子民、家眷的坟场，主要散播在淘金坑，华裔新村的蚬壳岗、玉子岗、竹园岗，以及周边先烈路的下二望岗、麻鹰岗等地，每一座山岗的墓葬尊卑有序自岗顶向岗腰排列，充分体现中国古代传统儒家想想。

墓葬的选址还响应了广州地舆口头的变化。两千年前的珠江河面十分宽广，番禺城民主要生计在“河北”一带，“河南”一带举座地势较低，多为滩涂之地，不宜居住。西汉晚期，跟着珠江水平面下落，以及东谈主口加多和舟楫施展等身分，番禺城民手脚范围向南膨大，在今海珠区的小港路、前进路、晓港、康乐村、南石头一带发现的墓葬越来越多，见证了两千年前“河南”的开辟。广州城市中心两千余年一直未变，在国表里城市发展史中甚为荒僻。广州考古发现的唐宋明清墓葬，有不少层层叠压在年代更早的墓葬之上，如位于广州城北郊偏东的横枝岗，这片区域地势较高，周边是连片的山岗，加之离城市中心距离适中，此处发现自汉至清的历代墓葬，是广州不时时期最长的坟场之一。

墓葬的结构布局是墓主和阿谁时间的存一火钤记。以广州汉代墓葬为例，早期多是木椁墓，晚期多半出现砖室墓，但不管什么材质，皆坚捏了“前堂后寝”的散播口头，是古东谈主“事死如事生”不雅念的响应。又以南越王墓为例，其前室为礼节空间，特别于墓主东谈主的会客厅，东耳室为宴乐情状，西耳室为珍玩宝库，主棺室标志南越王宿舍，东侧室是嫔妃后宫，西侧室是仆役之所，后藏室则存放好意思食好意思器，扫数布局变成“前朝后寝”的脾性，还殉葬了宦者、夫东谈主、乐工、奴仆等15东谈主，犹如南越王的地下宫殿。东汉时期跟着砖室墓启动流行，祭祀庆典从墓外摇荡至墓内，墓室前堂成为祭祀空间，生者要为死人举行庆典；根据《仪礼》，从去世到入殓包括了讣告、吊襚、沐浴、小敛、大敛、成服、祭奠、明器排列等期间。广州唐宋时期的墓葬，在罗致汉代结构的基础上，更为凝视陵墓之上大地建筑的布局，广州番禺小谷围发现的南汉德陵、康陵，是五代十国中初次发现的陵寝建筑，其圆丘形陵台形制独到，为我国古代陵寝轨制的参谋提供了进击的实例。位于桂花岗的先贤古墓，自唐代启动下葬艾卜·宛葛素等先贤和历代伊斯兰宣道士，内陵为一座方形圆顶的“拱拜尔”式阿拉伯建筑，傍边则有广府神态的拜殿、方亭等房舍，体现了阿拉伯与中国的丧葬习俗相伙同的脾性。明代领域较大的墓葬，大地还设有神谈、祭台、石刻、坟圈等建筑。

随葬品是墓葬文化的中枢。秦汉时期的岭南，正处于多元文化变成和发展的历史阶段，这一时期考古发现的墓葬贵府极其丰富。广州汉代墓葬和华夏雷同具有“厚葬”的脾性，是汉代“以孝治寰宇”的具体体现。这一时期随葬品涵盖饮食器、生计用器、火器、坐蓐器具、乐器、车马器等，蔚为大不雅。新石器时期先民对魂魄的主意已有系统的清醒，汉代表层贵族更流行以玉殓葬的葬俗，合计“金玉在九窍，则死东谈主为之长期”，以玉璧造就灵魂圆寂，又以玉衣、塞玉保护肉身和精气。从汉至晋南朝时期，可能受玄门、释教和玄学想想的影响，以及社会结构的动荡和变化，丧葬模式从厚葬向薄葬议论，谋害繁复的配饰已未几见，拔帜易帜的皆是一些精辟的生计用器，以及彰显广州太幽静康的祥瑞语铭文砖。特别值得一提的是，释教的传入，以及南朝诸帝对释教的重视，对巨匠想想包括存一火不雅念皆有较大影响，因此墓葬出现具有释教元素的纹饰和器物。兴味的是，从汉代到清代，很多墓葬皆出土了一种阴间的“方单”——买地券，其本体包括某年某月某日墓主用钱买阴间之地，经手东谈主是谁，讲解东谈主是谁，凡此等等，是生东谈主为一火东谈主向阴间购买阴宅的进击字据，响应了浓烈的冥府不雅念和玄门信仰。唐代大领域出现墓志，这是一种放在墓里记叙死人生平做事及赞颂辞文的石刻。宋代及以后广州考古发现的墓葬数目未几，这好像与火化盛行相干，实行火化的东谈主触及不同阶级，但其主要原因是社会主流意志关于存一火问题的不雅念发生了根柢调动。

“生，东谈主之始也；死，东谈主之终也。”有赖于考古使命者的发掘和探索，那些埋藏在黄土之下的一段段东谈主间缩影再行跃入目前，这些东谈主有的有名有姓，但更多的是无名之辈。一个个墓葬，亦然一段段生命叙事。无论是开展历史参谋也曾文物考古参谋，皆离不开对东谈主的参谋，以及对东谈主的想考。

作家系广州博物馆副参谋馆员体育游戏app平台